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祈竹仁波切答：每一个净土法门都是好的，否 则佛就不会开示它们了。但因应个别衆生之根器及因缘，我们与各净土之因缘是有深浅之分别的。我们会较易往生於某些净土，较难冀望能成就另一些净土，这并非净土或诸佛之分...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13240813076.html
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大安法师答：卐] 读音为“万”，佛三十二相之一。此相梵名靺利蹉洛刹那，华译为“吉祥海云相”，可见它仅是一个符号，而不是文字。此字符号，是吉祥的意思。然...
大安法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20420783820.html
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海涛法师答：有些方面比较灵，为什么呢？因为有很多人过世之后，由于生前没有听闻到三宝的名字，没有修习过佛法，所以他白白的来了人间一趟，带了他的恶业到三恶道去。佛陀有一次跟阿难一起走，弯身拿了一点土...
海涛法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/16135786480.html
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如本法师答：天龙八部乃指守护佛法之诸神。又作八部众、龙神八部、八部。何等八部众呢？
一、天（梵语deva）。
二、龙（梵语naga）。
三、夜叉（梵语yaksa）。
四、干...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17501112636.html
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问：为什么同样生病而念佛，有的病好起死回生，有的病不好照样死去？念佛治病到底是灵还是不灵？
净宗法师答：若此人命中寿数未尽，即使在医学上认定为必死之病，经由念佛消业，也能起死回生；然若此人命中寿数已尽，则虽念佛，也不能挽回。不过虽不能挽回现生生命，乘此念佛力，还是有益于来生，所以无论如何，应当念佛。这并不是念佛不灵，因为人在凡世，生而必死，即使念佛也不能保证生而不死，所以阿弥陀佛慈悲，...
净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/14224913496.html
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祈竹仁波切答：净土又分爲三种，即法身佛净土、报身佛净土及应化身佛净土。法身佛净土只有成就佛境时才能说是达到了；报身佛净土只有大菩萨才能达到；但应化身佛净土的性质不同，凡俗的衆生是可以倚靠五力而往...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13115513075.html
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问：人类从何而来？基督，天主教俱称，从上帝创造而来；佛教所称，是因缘所和合而来；孔教所称，天七生人，混沌初开时，未曾有人类。或曰，从猿改造新生活而来。到底这人类，从何而来呢？（何坤茂）
李炳南答：华严有原人论，言之甚详，然名辞太多，初机恐不能顿解。居士既知众缘和合，便是正见，兹就易解者言之。液体，气体，固体，此等物体，当然各有其元素。据近发现者，已有九十二种之多，其未发现者，谅不知凡几，...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09104712828.html
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问：前中央副刊某君所作‘谈放生’一文，谈及某慈善团体到某山放生，其中也有不少蛇类，因此山麓居民家畜，受其害者不少，虽放了蛇的生而间接害了家畜之命，如此放生到底积了功德，还是造了罪恶？（黄大川）
李炳南答：论事是某善团处理失当，未能面面皆顾之过。论心只看其当前动机。若论理，则公说公有理，婆说婆有理，若不把眼提到高空，向下圆观，总是一个角度之执著语，难得至公至正之言也。况山中本自产蛇，有何确据...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09035312813.html
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问： 四年前某天早上上班，突然身心内外一片空，实则连空的感觉也没有。从停车库到办公室的电梯口，原来要走五分钟，似乎一秒钟就到了。虽然五官功能照常，但丝毫不觉知。到电梯口才‘醒’过来，其实，在那失去知觉时才正是醒，这到底是何现象？
圣严法师答：这种经验，通常发生在努力修行某一方法或沉潜于某一观念的思考之后，其他宗教徒的身上也可能发生。当此种经验发生以后，会有身心舒畅、...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12332711774.html
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李炳南答：一生到那个国土，就马上获得了神通，自然就知道他所有前世的一切事情。但所问‘他们自己’含糊不清，到底是哪一个自己呢？无量劫来，自己改头换面不知有多少了。修净土的人，要发大乘心，并非只度自己的眷属。更不能因恩爱习气不断，而阻碍了往生。
李炳南
往生|临终
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/11010719009.html